حَراكُ الإمامِ الحُسَينِ – عليه السلام – في الخروجِ إلى الشهادةِ – القسمُ الرابعُ -

حَراكُ الإمامِ الحُسَينِ – عليه السلام – في الخروجِ إلى الشهادةِ
– القسمُ الرابعُ - ___________________________________ 

لقد كانَ الإمامُ الحُسَينُ – عليه السلام – يدرِكُ واقعاً ويَقيناً
كَذِبَ مُكاتباتِ الطاغيةِ يزيدَ اللعينَ التي خاطبَ بها بعضَ الصحابةِ آنذاكَ ومنهم , عبد الله بن عبّاس

بمحاولةِ إقناعهِ – عليه السلام- بتركِ المَسيرِ إلى العراقِ .

ويعرفُ صِدقاً أنّه مقتولٌ لا مَحالةَ ,أينما حَلَّ , وقد بيّنَ – عليه السلام- 
ذلك , صراحةً عندما طلبَ منه عبدُ اللهِ بن الزبير بأنْ يعلنَ القيامَ ضد يزيدَ في الحجازِ .

( فقالَ له ابن الزبير , أما أنّكَ لو أقمتَ بالحجازِ
ثم أردتَ هذا الأمرَ ها هنا لما خالفنا عليكَ وساعدناكَ وبايعناكَ ونصحنا لكَ .
فقال له الحُسَين – عليه السلام - إنَّ أبي حدثني أنَّ لها كبشاً به تُستَحلُ حرمتها , فما أحبُّ أنْ أكونَ أنا ذلك الكبشَ ,

قال – ابن الزبير - فأقمْ إنْ شئتَ وتوليني أنا الأمرَ فتُطاعُ و لا تعصى

قال – الحُسين – عليه السلام - ولا أريدُ هذا أيضاً ......... 
ثم قال له الحُسَينُ :
وأيمُ اللهِ لو كُنتُ في حِجرِ هامّة من هذه الهوام لاستخرجوني حتى يقضوا بي حاجتهم

واللهِ ليعتدنَ عليَّ كما اعتدتْ اليهودُ في السبتِ فقام ابن الزبير فخرجَ من عنده )
: الكاملُ في التاريخ , ابن الأثير ,ج4 ,ص38.

إنَّ طلبَ يزيدَ اللعينَ بقتله – عليه السلام – هو أمرٌ محتومٌ حتى و لو تركَ المَسيرَ والخروجَ ,

لطالما كان طلبه حاجةً يرومُ يزيدُ الفاسقُ قضائها بإراقةِ دمهِ وهتكِ حُرمته يقيناً .

( والله لا يدعونني حتى يستخرجوا هذه العلقةَ مِن جوفي ،
فإذا فعلوا ذلك سَلطَ اللهُ عليهم مَنْ يَذلهم حتى يكونوا أذلَ من فرامِ المرأةِ

( يعني من خِرقة الحَيض ) , وأيم اللهِ لتقتلني الفئةُ الباغيةُ )
: تاريخ الطبري , ج5 , ص231 .


إنّ هذه النصوصَ وغيرها تُثبِتُ حتميّة القتلِ الموعود به والذي سيُلاقيه الإمامُ الحُسَينُ – عليه السلام –

من أعداءِ اللهِ تعالى ورسولهِ وأعدائه .

ولكن هذه الحتميّةَ لا تنافي إرادة الإمام الحُسَين في اختياره السديد
في الخروج من مكةَ إلى العراقِ خاصةً , تدبيراً لأمرِ قد استشرفهُ
– روحي فداه – في قابلِ الوقتِ ولو مِن بعيدٍ كما ذكرنا فيما تقدّمَ من البحثِ السابقِ .

وهو – عليه السلام – كان على يقينٍ مَكينٍ مِن أنّ لكلِّ رسالةٍ نهضويةٍ وإصلاحيةٍ أساليبَ في أدائها .

فقد تُؤدّى بالخطابِ تارةً وقد تُؤدّى بالدمِ أُخرى .

وخيارُ الخروجِ الذي كانَ قد أصرَّ عليه هو خيارٌ بصيرٌ .

جاءَ ليُحرِّكَ الساكِنَ من القيّم الخامدةِ في وقتها والتي قد عَرضَ عليها الفتورُ و النكوصُ بفعلِ التثبطِ , و الهزيمةِ و الإغراءِ و الوعيدِ الأموي .

وقد بيّنَ ذلك بقوله – عليه السلام -
( إنه قد نَزلَ بنا مِن الأمرِ ما ترونَ و أنّ الدنيا قد تحيَّزتْ وتنكرتْ وأدبرَ معروفها

و استمرتْ حذاءَ ولم يبق منها إلاّ صبابةُ كصبابةِ الإناءِ وخسيسِ عيشٍ كالمرعى الوبيل , ألا ترونَ إلى الحقِ لا يُعملُ به , والى الباطلِ لا يُتناهى عنه .

ليرغبَ المؤمنُ في لقاءِ اللهِ مُحقا , فإنِّي لا أرى الموتَ إلاّ سعادةُ
والحياةَ مع الظالمين إلاّ بَرما ثم سارَ – عليه السلام - )

: مُثيِرُ الأحزانِ , ابن نما الحلّي , ص32.

فما كانَ – عليه السلام – ليرى الموتَ بخروجهِ ومَسيرهِ 
إلاَّ سعادةٌ والحياةَ مع الظالمين إلاّ برما .


وبالفعلِ لقد دمّرَ الإمامُ الحُسَينُ حصنَ الخوفِ والطغيانِ الذي حُوصِرَ به المُسلمون آنذاك .
وتحرّكَ بقوةٍ وعلانيةٍ للخروجِ ناقماً على المُتقاعسين وناصراً للمُستضعفين
وإنْ كلّفه الأمرُ الشهادةَ وهو يتوقُ إليها طاعةً لربه و حُجةً على خَلقه .



- للبحثِ تكملةٌ ستتبعُ بتوفيق اللهِ تعالى وعنايته –

في القسمِ الخامِسِ

______________________________________ 

مُرتضى علي الحلِّي - النجفُ الأشرفُ


______________________________________ 


اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ

عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ

وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكُمْ ،

اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ

وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ.

______________________________________ 

ربيِّ عجّل لوليكَ الإمام المَهدي الفرجَ في العالمين من قريب

وانصر واحفظ جُندكَ وحشدكَ المُقاوم في الميدان يا اللهُ

______________________________________


الرابعُ من مُحرّمٍ الحَرامِ – 1437 هجري .

الأحد - 18 – 10 -2015 م .

______________________________________ 

شاركه على جوجل بلس

عن مرتضى علي الحلي