المرجعيّةُ الدّينيّةُ العُليا الشريفةُ :- توجّه بضرورة الاعتبار بما قاله الإمامُ الحُسَينُ ، عليه السلام، في حواره مع الوليد والي المدينة ( ومِثَلِي لا يُبَايع مِثْلَه ) :- وهذه القاعدةُ هي منهجٌ حُسيني خالدٌ وباقٍ في كلّ الأوقات والأزمان والعصور ، لأنّ الحُسَين يُمثّل الصوتَ الأقوى – صوت الحقّ والخير والاستقامة والفضيلة والعدل والأمانة والنزاهة والمِصداقيّة والرفض للظلم والخنوع والذّل والهوان. ولا يلتقي هذا المنهج مع منهج الطرف الآخر ، منهج الظلم والفساد والخيانة والرذيلة وغصب الحقوق ومنهج قتل النفس المُحترمَة . ولا بُدّ من أن تكون هناك استحالة التقاء بين الفضائل والرذائل.

المرجعيّةُ الدّينيّةُ العُليا الشريفةُ :-  توجّه بضرورة الاعتبار بما قاله الإمامُ الحُسَينُ ، عليه السلام، في حواره مع الوليد والي المدينة (

ومِثَلِي لا يُبَايع مِثْلَه ) :-

وهذه القاعدةُ هي منهجٌ حُسيني خالدٌ وباقٍ في كلّ الأوقات والأزمان والعصور ، لأنّ الحُسَين يُمثّل الصوتَ الأقوى – صوت الحقّ والخير والاستقامة والفضيلة والعدل والأمانة والنزاهة والمِصداقيّة والرفض للظلم والخنوع والذّل والهوان.

ولا يلتقي هذا المنهج مع منهج الطرف الآخر ، منهج الظلم والفساد والخيانة والرذيلة وغصب الحقوق ومنهج قتل النفس المُحترمَة .

ولا بُدّ من أن تكون هناك استحالة التقاء بين الفضائل والرذائل.

:1:- إنَّ هذه الجملة الشريفة التي أطلقها الإمام الحُسيَن ، عليه السلام، تُمثّلُ خطّاً عريضاً وواضحاً لمسألة الاختلاف والمُضادّة والتفاوت التام بين منهج الحُسين ومنهج الطرف الآخر ، وهي مقولة ممتدّة في كلّ زمان ومكان وإن تطلّبت سفك الدم.

:2:- إنَّ الإمام الحُسين ، عليه السلام ، ومن خلال هذه المقولة الشريفة قد جعل هناك خطّين متوازيين لا يلتقيان أبدا – خطّ ( مِثلي ) وخط الطرف الآخر( مثله) وبينهما تضاد وعدم التقاء أصلاً – بمعنى أنَّ مثلي لا يَلتقي ولا يُبايع مثلك.

:3:- هذه المقولة أصبحت طريقاً واضحاً في رفض ومواجهة الطرف الآخر وتحت أيّ ضغط من الضغوط ، ولا يمكن أن يجتمعا كاستحالة اجتماع السواد والبياض في ورقة واحدة وفي آنٍ واحدٍ ، وحتى الأطفال يدركون معنى هذا التضاد.

:4:-  إنَّ الإمامَ الحُسَينَ ، عليه السلام ، أو العَالِم يُقدّم فكره وخطّه الحقّ ودمه على حياته من أجل الإصلاح ورفض الفساد ، لأنَّ منهج الإمام الحُسين منهج الاستقامة ، بينما منهج الطرف الآخر منهج الاعوجاج والانحراف.

:5: - الإمام الحُسين توجد في منهجه الأمانة ومنتهى العدل – والطرف الآخر عنده الخيانة والظلم وسفك الدماء – وهذا منهجان لا يجتمعان ولا يلتقيان أبدا-  وقد طبّق ذلك ، عليه السلام ، في واقعة الطف حيث سقى جيش الحرّ الماءَ بعد أن جعجعَ به ، بينما هم منعوا عنه الماء ، وكما صنع أبوه أمير المؤمنين ، عليه السلام، في صفين حيث لم يمنع الماء عن العدو كما منعوه عنه.

:6: -  ولقد تجلّى عدلُ الإمام الحُسَينِ في منهجه بمنتهاه حيث وضع خدّه الشريف على خد الشهيد جون العبد كما وضع خدّه على ولده علي الأكبر .

:7:- هذه القاعدة ( ومثلي لا يبايع مثله) هي قاعدة حقيقيّة وحقّة لا تمثل شعاراً فحسب ، وفيها لاءات حقيقية وواقعيّة( لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ،ولا أقرّ لكم إقرار العبيد ) ترفضُ منهجَ الطرفَ المُقابلَ ، وتقرّبنا من منهج سيّد الشهداء خطوة خطوة ، وهي مُستقاة من منهج النبي الأكرم ، صلّى الله عليه وآله وسلّم ، والذي رفض ترك الدعوة مقابل منهج الجهلة والمشركين.

: أهمُّ ما جاءَ في خِطابِ المَرجَعيَّةِ الدِّينيّةِ العُليَا الشَريفَةِ , اليَوم, الجُمْعَة ، السادس من مُحرّمٍ الحرام 1441 هجري ، السادس من أيلول  2019م  - عَلَى لِسَانِ الوكيلِ الشرعي، سماحة السيّد أحمَد الصافي ، دامَ عِزّه ، خَطيب وإمَام الجُمعَةِ فِي الحَرَمِ الحُسَيني المُقَدّسِ .

___________________________________________

تدوين – مرتضَى علي الحلّي –  النجف الأشرفُ .

شاركه على جوجل بلس

عن مرتضى علي الحلي