:: مع الأسف نحن ألآن نعيشُ مرحلةَ آثارِ أعمالِنا التي خالفنا اللهَ تبارك وتعالى فيها – وإنَّ كثيراً مِن مشاكلنا الاجتماعيّة والسياسيّة والاقتصاديّة لها ارتباط بأعمال العباد- (( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41))) ، الروم. وكلّما كثُرَت الفحشاءُ كلّما كثُرَت البلايا والرزايا – وكلّما ابتعدَ الناسُ عنها كلّما قَرُبَ منهم الفرج :

:: مع الأسف نحن ألآن نعيشُ مرحلةَ آثارِ أعمالِنا التي خالفنا اللهَ تبارك وتعالى فيها – وإنَّ كثيراً مِن مشاكلنا الاجتماعيّة والسياسيّة والاقتصاديّة لها ارتباط بأعمال العباد- (( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41))) ، الروم.

وكلّما كثُرَت الفحشاءُ كلّما كثُرَت البلايا والرزايا – وكلّما ابتعدَ الناسُ عنها كلّما قَرُبَ منهم الفرج :

 قَالَ أميرُ المؤمنين ( صلوات الله وسلامه عليه) :- ( الْفَقِيه كُلُّ الْفَقِيه مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه - ولَمْ يُؤْيِسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّه ولَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّه)

: نهج البلاغة ، ت ،د، صبحي الصالح ، ص 484.

:1:- لقد اعتمدَ أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيان مقولته القيميّة هذه على أسلوب اللغة العربية البليغة ، والتي هي قادرة على التعبير عن مقاصد النفس بشكل غريب ولذيذ – وممّا يؤسف له أنّنا قد ابتعدنا عن لغتنا العربية الفصحى ، ولولا القرآن الكريم لكنّا نتحدّث بغير لغة – وقد اكتسحت اللغة العاميّة الساحة بشكل كبير.

:2:- من الضروري مُراعاة استعمال اللغة العربية لأنّها تمثّل جزءاً مهمّاً من ثقافتنا وفيها أساليب بلاغيّة تمكّننا من معرفة كلام الله تعالى والمعصومين ، عليهم السلام، كأساليب الجناس والطباق والمقابلة في هذا النص القويم لأمير المؤمنين.

:3:- لقد قدّم أمير المؤمنين ( عليه السلام) ثلاثة مصطلحات في مقولته هذه ، ولكلّ منها دلالته وأغراضه – وهي – رحمة الله – روح الله – مكر الله – بقصد ضرورة أن يكون المؤمن في توازن بين الخوف والرجاء نفساً ومصيرا.

:4:- قال: (الْفَقِيه كُلُّ الْفَقِيه مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه ):- والقنوط – هو حصول حالة من اليأس والإحباط والشعور بعدم التغيير للحال عندما يرتكب الإنسانُ ذنوباً أو يُطوّق بمشاكلَ يتصوّر أن لا مَخرج منها ولا فرج – وهذا أمر غير صحيح ، فالإنسان وإن أذنب فرحمة الله تعالى أوسع من كلّ شيء وستشمله إذا تاب ورجع وصحّح علاقته بربّه وشعر بالحاجة الحقيقيّة إليه.

:5:- إنَّ الشعور بالشمول برحمة الله تعالى ، والأمل بها أملٌ ممدوحٌ يعطي للإنسان قوّةً معنويّةً تزيده إصراراً على تجاوز المشكلات وعدم اليأس – والوقوع في مشكلة معيّنة ليس نهاية الطريق ، بل يمكن تجاوزها والاستفادة منها في تصحيح المسار.

:6:- في منظومتنا الاعتقاديّة والأخلاقيّة والفكريّة أنَّ رحمة الله وسعت كلّ شيءٍ ، فلا بُدّ من إبقاء عُرى التوحيد بين الإنسان وبين ربّه.

:7:- وقال: عليه السلام(ولَمْ يُؤْيِسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّه ) :- إنَّ اليأس من روح الله يُعتبَر من الآثام الكبيرة ، لأنَّ اليأس يعني عدم الشعور بإمكان الشمول برحمة الله ومغفرته وعفوه ، والحال أنَّ رحمته هي أوسع حتى من الذنوب التي يرتكبها الإنسان.

:8:- ثم قال: (ولَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّه):-  ومعنى المكر هو محاولة الخداع باستعمال الحيلة ، كأن يصوّر الإنسان المذنب حليّة الربا لنفسه ، وهو حرام شرعاً ، ويقيسه على البيع باعتبارهما يُحصّلان الربح والفائدة ، وهو في الحقيقة يخدع نفسَه ( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) أي تاركهم ليوم يلقونه ويحاسبهم حساباً شديداً .

:9:- وفي حال ارتكاب الإنسان للذنوب والمعاصي ، فلا ينبغي به أن يأمن من مكر الله وعذابه في الدنيا وفي الآخرة ، ولا أن يتّهم الفقيه الذي يُحرّم الربا مثلاً بأنَّ هذا الأمر قديم ، والحياة قد تغيّرت ويهزأ بالتكليف الشرعي، وهو في الواقع يأكل مالاً حراماً وناراً وباطلا.

_____________________________________________

أهمُّ مَضَامِين خطبةِ الجُمعَةِ الأولى ،التي ألقاهَا سماحة السيّد أحمَد الصافي ، دام عِزّه, الوكيل الشرعي للمَرجعيّةِ الدّينيّةِ العُليا الشَريفةِ في الحَرَمِ الحُسَيني المُقدّس ,اليوم  ، الثاني والعشرين من ذي القعدة الحرام

1440 هجري ,  السادس والعشرين من تموز  2019م . 
______________________________________________

تدوين – مُرْتَضَى عَلِي الحِلّي – النَجَفُ الأشرَفُ .

شاركه على جوجل بلس

عن مرتضى علي الحلي